关于嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘修辞，嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘这个很多人还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、简介：通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。

2、文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。

3、指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。

4、在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。

5、如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。

6、用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。

7、历史记载：通感中之一是“听声类形”。

8、马融《长笛赋》：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。

9、”（《文选》）这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：“为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎，曲而有直体。

10、’”杜预注：“论其声。

11、”按在“曲而有直体”下又称“曲而不屈”。

12、孔颖达正义：“季札或取于人，或取于物，以形见此德。

13、每句皆下字破上字而美其能不然也。

14、……物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。

15、”此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。

16、《礼·乐记》：“止如槁木，倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。

17、”正义：“止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。

18、倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。

19、勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。

20、累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。

21、言音声感动于人，令人心想形状如此。

22、”都是听声类形。

23、“听声类形”，又如嵇康《琴赋》：“状若崇山，又像流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。

24、”琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。

25、如山是听声类形，如水声是听声类声。

26、白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。

27、水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。

28、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

29、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

30、曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

31、”这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。

32、按《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山’。

33、少选之间，而志在流水。

34、钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

35、’”说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。

36、钟子期说像太山时，心目中有太山的形象；说“汤汤乎若流水”时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。

37、因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，像急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。

38、再像“莺语花底滑”、“水泉冷涩”，“滑”和“冷涩”是触觉，即听觉通于触觉了。

39、“幽咽泉流水下滩”，“幽”是感觉，是听觉通于感觉了。

40、这种以声类声，又能唤起别的形象的，《文心雕龙·比兴》称：“王褒《洞箫（赋）》云：‘优柔温润，如慈父之畜子也。

41、’此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：‘繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。

42、’此以响比辩者也。

43、”这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

44、韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

45、划然变轩昂，勇士赴敌场。

46、浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

47、喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

48、跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

49、”“儿女语”是以声类声，又唤起儿女谈情。

50、“勇士赴敌场”，是以声类形了。

51、浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。

52、从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。

53、“跻攀分寸不可上”到“失势一落千丈强”，可以和“上如抗，下如坠”印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种“抗”“坠”“攀”“落”的感觉。

54、李贺《李凭箜篌引》：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

55、十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。

56、”这里的“玉碎凤凰叫”，是以声类声，但也可以唤起形象。

57、王琦注：“玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。

58、”又称：“蓉泣，状其声之惨淡。

59、兰笑，状其声之冶丽。

60、”就是以声类形了。

61、又注“融冷光”：“言其声能变易气候”，注“动紫皇”：“言其声能感动天神。

62、”是听觉通于触觉与感觉了。

63、通感还有曲喻的作用。

64、曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。

65、韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：“香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。

66、”樱桃是红的，说它香，是视觉通于嗅觉。

67、但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。

68、又韩愈《南山》诗：“或竦若惊雊(雉鸣)”，“或背若相恶，或向若相佑”，这就把眼中所看到的石头，由竦立象雉，由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于“惊雊”的听觉。

69、有的石头相“背”或相“向”，由相背或相向引出“相恶”或“相佑”来，是曲喻，也即视觉通于“相恶”“相佑”的感觉。

70、石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

71、宋祁《玉楼春》词:“红杏枝头春意闹”，李渔《窥词管见》七则：“此语殊难着解。

72、争斗有声之谓‘闹’，桃李争春则有之，红杏‘闹’春，予实未之见也。

73、”王国维《人间词话》七:“‘红杏枝头春意闹’。

74、著一闹字而境界全出。

75、”说“境界全出”表示写出了作者的感情，即感到春意的蓬勃。

76、钱钟书在《通感》中指出:“用‘闹’字，是想把事物的无声的姿态描摹成好像有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。

77、”这就是通感。

78、通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

79、修辞作用：通感的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。

80、比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。

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